他出身名门贵族，是北魏的三朝元老，也是有着一流军事谋略的北魏第一谋臣。他数次挺身而出力护北魏周全，是北魏统一北方的重要人物，最终却因编修国史被夷五族。
他就是北魏第一大案，国史之狱的主人公——崔浩。
公元439年，北魏太延五年。北魏太武帝拓跋焘统一北方，结束了自西晋末年以来一百多年的十六国分裂局面，中国历史进入“南北朝”时期。北魏是北方少数民族鲜卑族建立的政权，在它统一北方的过程中，一位汉人发挥了举足轻重的作用，这个汉人就是崔浩。
公元381年，东晋太元六年。崔浩出生于北方高门士族清河崔氏，自汉代以来，崔氏家族便在政治、文化等诸多领域崭露头角，累世为官，门第显赫。崔浩的七世祖崔林，在三国曹魏时官拜司空，封安阳乡侯。他的曾祖崔悦，是后赵的司徒右长史。他的祖父崔潜，是后燕的黄门侍郎。他的父亲崔宏，号称冀州神童，北魏初期曾出任吏部尚书，封白马公。与崔家联姻的范阳卢氏、太原郭氏，也都是高门士族。
出生在这样一个世代显贵的家族，崔浩自幼便在浓厚的学术氛围中熏陶成长，展现出了非凡的天赋与极高的悟性。他勤奋好学，对经史子集无不涉猎，广泛研读各类典籍，无论是儒家经典、道家思想，还是阴阳五行、天文历法等深奥的学问，他都能深入钻研，且融会贯通。《魏书·崔浩传》记载：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及。”可以说崔浩是一枚妥妥的通才。
北魏初期，天下尚未完全平定，政权正处于从游牧部落联盟向封建王朝转型的关键时期。鲜卑拓跋氏统治者在努力巩固自身统治的同时，也意识到需要吸纳汉族的先进文化与政治制度，以实现对广大中原地区更为有效的治理。崔浩便是在这样的历史背景下登上了北魏的政治舞台，他凭借家族的威望以及自身的卓越才能，还未成年，就做了北魏道武帝拓跋跬的秘书，主要负责朝廷的文书撰写和典籍整理工作。
公元398年，北魏天兴元年。崔浩干了一段时间的秘书后，转任着作郎。崔浩的书法写得很好，拓跋跬经常让他随侍左右。但这个差事并不好干，而且风险很大。晚年的拓跋珪服食寒食散，脾气暴躁，疑神疑鬼，喜怒无常，动辄因小事诛罚随侍，众人无不逃避，以躲避眼下之灾。不过崔宏、崔浩父子素来恭敬殷勤，小心谨慎，故得以保全性命。
公元409年，永兴元年。道武帝拓跋珪被他的儿子拓跋绍杀害，后来拓跋珪的长子拓跋嗣即位，史称明元帝。拓跋嗣即位后，崔浩迎来了政治生涯的重要发展机遇，他被封为博士祭酒，赐爵武城子。
崔浩经常为拓跋嗣讲授经书，他充分发挥自己的才学优势，在讲解时深入浅出，旁征博引，能够将深奥的经典义理以通俗易懂的方式传授给拓跋嗣，使拓跋嗣对儒家经典有了更深入的理解和认识，从而赢得了明元帝的特别优厚待遇。
拓跋嗣对阴阳术数有着浓厚的兴趣，崔浩便凭借自己在这方面的专长，为其讲授《易经》《洪范》《五行》等经典着作。他不仅能够准确地解读经典中的理论知识，还能巧妙地将这些理论与现实政治相结合，通过占卜预测等方式为拓跋嗣提供决策参考。令人惊叹的是，他的占卜常常灵验，仿佛能够洞悉天机，这使得拓跋嗣对他更加倚重和信任，逐渐将他视为自己的重要谋士，命他参与军国重事的讨论与决策。《魏书·崔浩传》记载：“浩综核天人之际，举其纲纪，诸所处决，多有应验。恒与军国大谋，甚为宠密。”
公元415年，北魏神瑞二年。北方发生了严重的自然灾害，北魏都城平城连年霜旱，秋谷歉收，发生粮荒。云中、代郡一带很多百姓饿死。太史令王亮、苏坦劝拓跋嗣迁都邺城，拓跋嗣向群臣咨询意见，
崔浩反对迁都。崔浩首先指出了迁都所带来的一系列严重后果，然后建议君臣同心，共同克服困难，等来年春草复生、乳酪充足，兼有蔬菜果类，百姓的粮食足以维持到秋收。
对于一个国家而言，都城是立国的根本，是一个国家的政治中心，是“心脏”和“大脑”，绝不能轻易变动。可以说，崔浩提出反对迁都，对北魏的生存有着巨大的作用。
拓跋嗣听从了崔浩的建议，并在崔浩和周澹等人的献策献计下，挑选穷困民户前往富庶的定、相、冀三州谋求生计，以缓解平城地区的人口压力和粮食短缺问题。同时，崔浩亲自倡导并推行藉田制度，鼓励百姓积极从事农业生产，劝课农桑，抑制豪强对土地和农民的兼并与剥削。在他的努力下，第二年便取得了显着的成效，粮食获得大丰收，百姓富足，人心安定，国家度过了难关。拓跋嗣很高兴，重赏了崔浩。
公元416年，泰常元年。东晋太尉刘裕北伐后秦，晋军水陆并进，势如破竹，后秦连连败退。次年，刘裕准备逆黄河西上，为顺利进军关中，刘裕派人向北魏借道。北魏群臣强烈反对，不让刘裕过境。
拓跋嗣拿不定主意，便问崔浩。崔浩冷静地分析了当时的局势，他认为，柔然时刻注视着北魏的一举一动，一有机会就会大肆劫掠，我们应按兵不动，放刘裕兵过境，让刘裕与后秦相互厮杀，如果刘裕灭了后秦，他短时间内也消化不了关中，况且刘裕北伐，目的是提高威望，他不会久留关中，刘裕一旦回江南，关中就是我们的。如果刘裕没能消灭后秦，必然也是两败俱伤，到时候我们再坐收渔翁之利即可。
可惜拓跋嗣没有听崔浩的，在群臣的劝说下，拓跋嗣派遣十万大军拦截刘裕，结果被刘裕打得丢盔弃甲。雄踞在北魏头顶的柔然也如崔浩所料，南下掳掠了北魏五万多人口，大胜而归。胡夏的赫连勃勃乘刘裕撤回江南，率军攻入关中，成为了最大的赢家，拓跋嗣十分后悔没有听崔浩的计策。《魏书·崔浩传》记载：“太宗闻之，恨不用浩计。”由此可见，崔浩确实料事如神，有着一流的军事谋略。
后来拓跋嗣听从崔浩的建议，坚壁清野，修筑堡垒，这才躲过刘裕的反戈一击。经过这次事件，崔浩得到了拓跋嗣的高度信任，他被提拔为太傅，做了拓跋焘的老师。
公元422年，泰常七年。拓跋嗣身体羸弱，自感不久于人世，于是向崔浩请教身后之事。崔浩提出应当早日确立太子，这样一来，即使拓跋嗣不幸离世，北魏的政权也能保持稳定。在诸多皇子之中，崔浩认为皇长子拓跋焘既擅长文治又精通武略，是太子的最佳人选。拓跋嗣采纳了崔浩的提议，立拓跋焘为太子，命长孙嵩、奚斤、崔浩等人共同辅佐。
同年六月，刘裕去世，拓跋嗣想趁机攻取洛阳、虎牢、滑台等重镇。崔浩得知以后，立刻表示反对，但拓跋嗣态度坚决，不听崔浩的话，派奚斤南伐，果然受挫。
公元423年，泰常八年。拓跋嗣驾崩，拓跋焘即位，史称太武帝。拓跋焘即位后，对崔浩十分重视，将其视为首席谋士，对他言听计从。可以说，在拓跋嗣时期，崔浩是小试牛刀，在拓跋焘时期，崔浩的人生达到了巅峰。
拓跋焘雄才大略，有着强烈的统一北方的志向，而崔浩正是他实现这一宏伟目标的得力助手。在崔浩的辅佐下，拓跋焘开始了一系列大规模的军事征伐行动。
公元424年，北魏始光元年。崔浩进封为东郡公，拜官太常卿。此时拓跋焘打算攻打胡夏，拓宽北魏的地盘。可是群臣都觉得胡夏比较厉害，认为取胜是件难事，只有崔浩站出来支持拓跋焘，他认为天应人和，这是个好时机。于是拓跋焘命令奚斤等出击蒲板一带，自己亲率轻骑奇袭夏都统万城，大胜而归。
后来拓跋焘再次征讨赫连昌，到了统万城下，收集兵马假装撤退。赫连昌鼓噪而来，冲突前进，将阵营舒展铺开为两翼，时值风雨从东南而来，沙尘暴虐，天地昏暗。在崔浩的建议下，拓跋焘派兵绕过统万城，借助风沙掩护，从后方突击，胡夏军全军崩溃，拓跋焘大获全胜，成功攻占了胡夏的地盘。
公元429年，北魏神麚二年。拓跋焘收拾完胡夏以后，决意集中力量打击柔然。
柔然是北魏北方的一个强大游牧民族政权，经常对北魏边境进行侵扰，给北魏的边境安全和百姓生活带来了严重的威胁。拓跋焘多次决定出兵攻打柔然，但每次都遭到了朝廷内部一些大臣的反对。他们认为柔然地处荒漠，行踪不定，难以捉摸，出兵攻打不仅耗费大量的人力、物力和财力，而且很难取得实质性的战果，又担心南朝宋军乘机北进。
崔浩却不以为然，他认为南朝刘宋内乱，元气大伤，对北魏构不成直接威胁。北魏要想统一北方，首先就要收拾完北方的这些强国。他对柔然的情况进行了深入的研究和分析，认为柔然虽然机动性强，但也存在着致命的弱点，如社会组织松散、经济基础薄弱等。崔浩向拓跋焘建议，采取长途奔袭、分进合击的战略战术，集中优势兵力，一举摧毁柔然的主力部队。
拓跋焘采纳了崔浩的建议，亲自率领大军出征。在崔浩的精心策划和指挥下，北魏军队成功地穿越了荒漠，找到了柔然的主力部队，并给予了沉重的打击。此后，柔然一蹶不振，再也无法对北魏构成重大威胁，北魏的北方边境得到了长久的安宁。
公元439年，北魏太延五年。此时的北魏，基本统一了北方，只剩下西北角的北凉苟延残喘。
拓跋焘召集群臣，共同商议讨伐北凉的事宜，结果依旧是一片反对之声，尤其是安西将军李顺反对得最厉害，因为他被北凉人用重金收买了，一直在阻挠北魏攻打北凉。又是崔浩站出来，力排众议，坚决支持拓跋焘攻打北凉。
崔浩通过深入的情报收集和细致的分析研究，对北凉的国情、军事力量、地理形势以及统治阶层的内部矛盾等方面都有了全面而准确的了解，他向拓跋焘详细阐述了攻打北凉的可行性和战略意义。崔浩指出，北凉虽然看似强大，但实际上内部政治腐败，统治阶层离心离德，军队战斗力也并非不可战胜。而且，北魏军队在经过多年的征战后，积累了丰富的作战经验，士气高昂，具备了攻打北凉的实力和条件。拓跋焘在听取了崔浩的分析后，坚定了攻打北凉的决心。
在战争过程中，崔浩充分发挥自己的军事指挥才能，为拓跋焘制定了详细而周密的作战计划。他巧妙地利用了北凉国内的矛盾，分化瓦解敌军的抵抗力量。同时，他准确地把握战机，指挥北魏军队出其不意地发动攻击，迅速突破了北凉的防线，取得了战争的决定性胜利。随着北凉的灭亡，北魏统一了北方，成为霸主。自此，十六国结束，南北朝对峙局面正式形成。
后来，崔浩在平息薛永宗、盖吴暴乱，征讨吐没骨部落，吐谷浑以及南征刘宋等战争中屡献奇谋，屡建奇功。拓跋焘对崔浩不仅是信任，而且很亲近。《魏书·崔浩传》记载：“世祖指浩以示之，曰：「汝曹视此人，尪纤懦弱，手不能弯弓持矛，其胸中所怀，乃逾于甲兵。朕始时虽有征讨之意，而虑不自决，前后克捷，皆此人导吾至此也。」乃敕诸尚书曰：「凡军国大计，卿等所不能决，皆先谘浩，然后施行。」
可以说，在当时北魏的朝野中，崔浩是当之无愧的第一红人。
崔浩常常自比张良。论谋略，崔浩可以跟张良一比，但论自谋和明哲保身，崔浩远不如张良。崔浩掌权后，他笃通道教，主张废佛，极力劝告拓跋焘打击佛教，于是中国历史上发生了第一次大规模的灭佛事件，当时“一境之内，无复沙门”，朝野间怨声载道。
除此之外，崔浩还企图按照汉族世家大族的传统思想，整理、分别和规定氏族的高下，又得罪了众多的鲜卑贵族。
后来，崔浩主持编修国史，拓跋焘叮嘱他们，写国史一定要根据实录。但崔浩不知道“为尊者讳”的道理，他秉笔直书，将拓跋氏建国时兄弟相残、荒淫残暴的历史，如实写了出来。拓跋焘知道后，倒也忍了。可让拓跋焘没有想到的是，崔浩在天坛东三里处，营造了一个《国记》和《五经注》的碑林，将拓跋氏的历史，详备而无所避讳的刻了上去，使鲜卑皇族的隐私成为大家茶余饭后的谈资。
鲜卑贵族们得知后，更是怒不可遏，他们认为崔浩此举是故意宣扬皇室的丑事，是对他们的公然挑衅。他们纷纷向拓跋焘告状，要求严惩崔浩。
拓跋焘最初并未在意，但随着告状的人越来越多，舆论压力也越来越大，他不得不对这件事情进行调查。在调查过程中，一些别有用心的人趁机对崔浩进行诬陷，给他罗列了一系列罪名，如受贿贪腐等。
拓跋焘在盛怒之下，下令将崔浩关入大牢审讯。尽管崔浩在狱中极力为自己辩解，但此时的他已经陷入了绝境，无法摆脱被治罪的命运。
公元450年，北魏太平真君十一年。拓跋焘下诏诛杀崔浩，时年七十岁。
崔浩被关在囚车里，押送到平城南郊处死，押送的士兵在他的头上撒尿。《魏书·崔浩传》记载：“及浩幽执，置之槛内，送于城南，使卫士数十人溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮辱，未有如浩者，世皆以为报应之验也。”崔浩被处死后，与崔浩有姻亲关系的范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆被连坐灭族，史称“国史之狱”。
这场 “国史之狱” 成为了北魏历史上一场罕见的政治大屠杀，给北魏的政治、文化和社会都带来了巨大的冲击。
关于崔浩因编纂国史被杀一事，后世学者有着不同的看法。有人认为《国记》事件只是一个导火索，背后隐藏着更深层次的政治原因。崔浩在北魏朝廷中长期处于高位，权倾一时，他的一些政治主张和改革措施触动了许多人的利益，尤其是鲜卑贵族的利益。他试图推行的 “齐整人伦，分明姓族” 政策，旨在提高汉族世家大族的地位，削弱鲜卑贵族的特权，这引起了鲜卑贵族的强烈反对和抵制。
此外，崔浩在政治上的一些独断专行行为也引起了其他大臣的不满和忌恨，他们一直在寻找机会扳倒崔浩。而《国记》事件正好给了他们一个借口，于是他们便联合起来，利用拓跋焘的愤怒，对崔浩进行了致命的一击。
崔浩的一生虽然以悲剧收场，但他在北魏历史上的影响却是多方面且深远的。
在政治方面，他辅佐三代皇帝，为北魏的政治稳定和发展做出了巨大的贡献。他参与制定了一系列重要的政策和制度，如均田制的推广，对于恢复和发展北魏的农业生产、稳定社会秩序起到了关键的作用。他在人才选拔方面也有着自己的见解和实践，尽管他荐举汉族士人担任官职的行为引起了鲜卑贵族的不满，但也在一定程度上促进了汉族与鲜卑族之间的人才交流与融合，为北魏政权的建设注入了新的活力。
在军事上，他的谋略和指挥才能为北魏统一北方奠定了坚实的基础。他对战争形势的准确判断、作战计划的精心制定以及在战场上的果断决策，都成为了后世军事战略家们研究和借鉴的宝贵经验。他所参与指挥的一系列战争，不仅改变了北魏的政治版图，也对整个北方地区的政治格局和民族融合产生了深远的影响。
在文化领域，崔浩对儒家经典的研究和传播有着重要的贡献。他通过为皇帝讲授经书，推动了儒家思想在北魏上层社会的传播和渗透，为北魏的文化建设和思想统一奠定了基础。他主持编纂的国史，虽然引发了 “国史之狱”，但从历史研究的角度来看，他的修史工作具有重要的学术价值，为后人了解北魏早期的历史提供了珍贵的资料。
然而，崔浩也存在一些不足之处。他在宗教政策上对佛教的过度打压，引发了社会矛盾，这在一定程度上影响了北魏社会的稳定。此外，他在政治斗争中未能妥善处理与鲜卑贵族的关系，过于锋芒毕露，最终导致了自己的悲剧结局。
但总体而言，崔浩在北魏历史乃至中国历史上都应该占有重要的一席之地，他的一生是那个动荡时代政治、文化、民族等多种因素相互交织、相互碰撞的一个缩影，反映了那个时代的复杂性和多样性。