孟获这个时候才发现，自己身上汗涔涔的，后背的衣服都已经湿透。
一旦放松下来，他发现自己……其实很后怕。
这魏氏子带给他的压力，实在太大了。
这种感觉，很多年没有体会到 ，即便当初面对蜀汉超级牛人诸葛亮，他也没有这种感觉。
诸葛亮给人的感觉，是智珠在握，游刃有余，甚至还有如沐春风，化骨无形，在不知不觉中将你感化，融化，让你心甘情愿成为他的一份子。
而此子，流露出的却是一股危险的气息，与诸葛亮的那种，完全没有一丝雷同！
但很奇妙的是，一旦二人分开，那种危险的气息瞬间消失，那魏氏子顿时又转变了形象，又是那一副高高在上尊贵无比且随和谦和的君子之风。
孟获懵逼了。
他搞不清楚，到底是这个年轻人太高深莫测，自己看不透，还是自己的感官触觉出了问题，精神极度紧张紊乱之后，把那魏氏子想得过于复杂了。
但有一条，老蛮王十分百分万分确信——此子，非常人也！
众人轰隆隆莫名其妙地随着这魏侯爷来到大院中，许许多多的物资，整整齐齐地码放了十座小山，其中最值钱的，当然是盐巴、粮食。
孟获四人是最后出来的。
所有人都站在魏氏子身后左右，沈腾命人将那三个戴辣椒项圈的人叫到跟前，指着其中一座山，对他们道：“这，是你们的了。告诉我，这个，”他伸开手掌，掌心，竟然握着一个辣椒——
“这个，哪里来的？”
在后世沈腾的认识世界里，辣椒来自美洲大陆，原产地不在中国，应该是明朝时期，地理大发现之后，随着欧洲人的海洋贸易带到中国来的。
他无论如何也没有想到，自己竟然在中国古代的南中之地发现了这玩意儿！
只要这里有这个，南中人民，全部南中人民不敢说，但对于部分南中人民来说，脱贫致富，算个屁的问题！
后世人，根本就不知道，这个时代人民的餐饮是多么的乏味。
文学作品里面，将古代的豪门盛宴描写得如何活色生香，所谓酒池肉林，所谓饕餮盛宴，所谓醉生梦死，所谓通宵达旦……
其实真正的，这些，只存在于文学作品里。
因为这个时代，铁锅没有流行，所谓的“煎炒烹炸”，有“煎”有“烹”有“炸”，唯独没有“炒”。
而后世人的生活中，“炒”才是第一重要的菜肴制作技术。
而“煎烹炸”呢，却缺少了后世许多大料，比如最基本的辣椒、桂皮、香叶、酱油、醋、料酒、味精、鸡精、滑肉粉……
所以，你能吃到的烤肉，除了食盐之外，基本上就再无其他调味品。
那么这个时代的人们就不吃辣不？
非也，非也。
有吃，但辣的原材料，可不是各种辣椒，而是——芥子。
中国人食用芥子的习惯由来已久。
李渔的《闲情偶寄》中有着这样的记载：“制辣汁之芥子，陈者绝佳，所谓愈老愈辣是也。以此拌物，无物不佳。”（制作辣汁的芥子，越陈越好，都说越老的芥子越辣。以这样的调味品烹调出来的菜肴都是很美味的。
但很多后世爱用的佐料，其实在古代，也有，只不过没有被大面积使用而已。比如目前享誉成都府的，被皇帝陛下亲口承认的“马氏烤肉”，其“十三香”里的佐料，与后世的烧烤料相比，并不逊色。
当然，那得益于人家马岱长年累月在各地战斗，野外生存经验极其丰富，对于这些佐料的使用，便比常人多了许多经验。
也因此，马氏烤肉，才有了今日“冠绝成都”的美誉。
后世的任何一个会做饭的人，若到了这个时代，都会为饮食感到憋屈郁闷。
还有，这个时代，最主要的粮食依然是小米，也就是所谓的“粟米”。
为什么呢？
因为这个时代谷物类的脱壳是一个极为繁琐的工作，全靠体力“舂”。即便在前朝武皇帝时期，已经出现了水力锥，但那也仅限于在关中地区，而在其他广大的地区，根本就没有得到很好的推广。
所以，稻米想要真正成为广大中原人民餐桌上的主角，还早着呐。目前而言，以稻米为主食的，还仅限于南方区域，也就是五岭以南。
而实际上，也就在这个时代的交趾缅国（越南缅甸老挝）等地，稻米种植技术已经十分先进了，亩产量也已经来到不错的地步，大约相当于后世的800斤。
而中国北方的粟米，亩产估计还停留在300斤左右，根本没有可比性。
麦子呢？
这种作物在中国北方，也是重要的主粮之一，但是，人民对他的感觉很不好，因为人们吃的麦子，还叫“麦饭”，就是将麦子煮熟了，直接吃。将小麦碾磨成粉面，尚未流行。
而小米呢，易种植，好管理，对土壤气候的要求非常低，只要是泥地，种子撒下去，别不用管了，如杂草一般泼辣实在。
做饭时更是方便，只要水烧开了，倒进去，搅拌搅拌，舀起来就能吃，干一点稀一点无所谓，耐饿，营养价值还极高。
这个时代的吃食，还是自然原始绿色为主，其实更确切的说法，就是生活品质还比较低。
后世餐饮的很多调味品，中国并不是没有，只是还没有被发现，还没有被流行。
胡椒香料等，产于后世南亚部分国家不假，但八角、桂皮、肉桂、香叶、孜然等，中国并不缺少。
沈腾遇到豹子那次，其实就是想到林子里找找沙葱什么的，这是一味非常常见的，但却非常好的佐料，野生沙葱，香气葱郁，且有辛辣味儿蕴含其中，是面食肉食最好的佐料。
作为一个后世人，沈腾看待这个世界，自然与众不同。
南中，后世的四川重庆，本就是中国的饮食之都，而云南贵州，则更是各种佐料、中草药的种植基地，只要能够发现这些，对于未来的南中开发，非常有价值。
他在半道上遇到船帮老大龙五爷时，曾经承诺过，会帮船帮做一个长期规划，可能会改变船帮的未来，他没有说明，其实心里打的就是后世火锅的主意。
后世，天下火锅出重庆，这个天下皆知。
而火锅好不好，重点是底料。
底料的主要成分，第一是牛油，第二是辣椒，第三是花椒，然后有桂皮香叶等增香类佐料。
其中的桂皮，莫说南中了，就是成都江州，也应有尽有。
假若能提前将火锅整出来，风靡三国，根本就不用操心。沈腾的信心在于，其一，这个时代的饮食，是真的很乏味。其二，益州之地本就湿气甚重，后世来人的他岂能不知道成都平原，其实就是一个巨大无比的盆地么？这个地方后世的人民为什么那么爱吃辣？
这与盆地湿热气候密不可分。
而船帮，对于传播火锅这个新物种来说，天然具有相当大的优势。因为火锅本就不需要高深技术，只要底料好，食材新鲜且普遍，万物皆可煮，要的就是一个味道。
船帮到处都有自己的门店货栈，更不缺乏人手。
船帮本也是出身底层，与人打交道，更是特长。
因此，当初遇到龙五的时候，地点也刚好就在后世的重庆江津一带，大江之畔，所以，沈腾当时就想到了这个事情、
这一路走来，他早已经发现了很多好东西，在后世，这些都是能换钱的宝贝儿，但在这个时代，却都藏在深山无人问津。
南中，更不缺金银铜铁锡等金属矿藏，在2000年后的心中国，有色金属矿场，基本都分布在南中地区。
而蓝靛更是举世第一。
秦时的寡妇清，不就是蜀中的第一富豪吗，堪称秦始皇时期唯一让皇帝敬重的女人，其主业就是蓝靛。
沈腾还知道，且兰原属夜郎，也是一个“多金”的地方，当年夜郎国的国王留下一句流传千古的名言：“汉国有多大？有我夜郎国大吗？”
夜郎自大，可不是人家真的没有见识的妄言，而是人家夜郎国实在“多金”的厉害，以至于都忘记了外面的世界是什么样子！
这就是有钱人对世界的理解，你不能理解，是因为你根本就没有人家夜郎王那样的“多金”罢了。
贫穷限制了你的想象。
有钱人的世界你更不懂。
当年，武皇帝派兵灭夜郎，可不是因为“夜郎自大”，觉得自己的自尊受到了侮辱，而是因为夜郎多金，刺激了武皇帝那颗敏感的神经。
当时的武皇帝和匈奴之间打的热火朝天的，想钱都已经想疯了，甚至已经耍起了不要脸的手段，其公开发行“鹿币”，向满朝的文武大臣们下手，公然勒索。和抢劫没有什么两样。
而且，一张“鹿币”还可以重复使用。
大臣们根本不敢接收他的“鹿币”，所以，这张特殊的“币”转了一圈，最后还是会转回到武皇帝本人的手里，于是，他便将一张“鹿币”卖了很多道。
也因此，赚了很多钱。
但武皇帝本人的生活并不奢侈，他几乎将自己的私房钱都拿出来打匈奴去了，因此，日子过得紧巴巴的。
一听说有个自大的夜郎多金，武皇帝当即两眼放出绿油油的光芒来，大臣们宛若看到了一匹来自北方的狼！
大汉朝当即派兵征剿夜郎国。
小小的夜郎国哪里见过这个阵势，十万大军压境，直接将夜郎给压垮了。夜郎国上下根本就不知道，这到底是为什么。
其实就一句：匹夫无罪怀璧其罪。
然后，夜郎国王的宫殿甚至连同建造宫殿的贵重木头，都被完完整整一点不剩地搬回到长安。
这说的，还仅仅是一个且兰的旧事。
南中不仅不缺物，也不缺钱。
三江口的大理蛮王孟获，其财富实力之雄厚，根本不是一个小小的且兰可以比拟的。用“富可敌国”来形容孟氏一族，都有点委屈了人家孟氏。
建宁李氏、永昌吕氏……这些你能叫得出名字的豪门，哪一个不是“富可敌国”？
想想，后世的扬州盐商吧。
这些大家族，其主营的，基本都是盐业和铁器，和蜀锦，都是人民生活生产必须品，你不想买都不行。
所以，南中，一点也不缺少财富，而是缺少发现财富的眼睛，以及，拓展财富的手段和能力。
今天，当辣椒出现在沈腾眼前时，他兴奋得没有差点昏过去。有了辣椒，很多事情都可以做了。
众所周知的餐饮行业改革，势在必行。
成都平原，从大的地形上来讲，属于一个天然洼地，西为岷山邛崃山系等高原山系，将整个西部遮挡得严严实实，北有秦岭大巴山，东有龙门山系，这个算是近的。远一点，则是巴蜀与荆州交界的荆山山系。西南，则是青藏高原，南部，更有十万大山。
大成都平原内（含江州，即重庆），又有众多大江大河通过，水汽蒸腾，难以流通，湿气自然就很重，这里一年四季，水雾弥漫，山城重庆甚至被称为“雾都”。
这里的人们得风湿病的多，关节炎更是平常事。
而麻辣的饮食对这里的人们来说，每一餐，不亚于吃一次中药大餐，大汗淋漓之际，就等于蒸了一次桑拿，等于给身体除了一次湿气，极好。
江州，也就是后世的重庆，靠近成都平原的东边，已经是平原和山地的交界处，与成都很多东西都相同。
后世的火锅出在重庆，是有一定道理的。
再说那三个第一个获得重赏的家伙，被眼前的那座山给惊呆了，他们怎么也没有想到，自己也就是和河对岸的一个小小的部落打了一架，打赢了，双方约定，以后放水浇田的时候，他们先放水三天，对岸的部落才可以放水而已。
就这，怎么就获得如此重奖？
不可能吧！
当他们终于明白，是自己的项圈帮助他们获奖时，他们几乎要笑出了猪叫声。
原来，这三人就是牂牁郡和兴古郡交界处的一个小小的撩人山地部落，从打他们记事起，部落的一个山窝窝里，就有这个野生的东西。
这个东西曾经对他们的放牧造成极大的不便，因为这玩意儿无论青的，还是晒干后成红色，都有一股子辛辣的味道，为牲畜所不喜。
但是，有人偶然大胆尝试过后，发现这东西有一个极大的好处——吃了之后情绪亢奋。
当然，这个东西若放进食材里，食物当即变得有味儿，能极大增强人的食欲。
于是，此撩人部落长老就决定将这个视为“部落之宝”，密不外传，并且给他起了一个非常好听的名字：拉嘎。
但因为每年的产量不高，部落甚至还担心其产量大了，会引起其他部落的觊觎。所以，也根本不敢“扩大再生产”。
“部落之宝”最大的用途就是与周围部落发生打斗时，每人嚼上几根在嘴巴里，顿时就满头大汗勇往直前，一个个还将舌头伸得长长的，恨不得吃了对方的架势。
所以，每次打斗，也往往是他们这个部落占尽便宜。
久而久之，这东西还真的成为部落的“宝物”了，外面人，就是想知道，也不是一件容易的事情，毕竟，这涉及到人家部落的生存死亡大事。
再后来，他们逐渐发现，这东西竟然还有一定的药用功能。
这个时代，南中蛮人信鬼神，而与鬼神相通的媒介，就是巫医。
南中各蛮族虽然风俗不同，但基本上都是四时杀牛宰马享祭，名为“卜鬼”。甚至有的部落每年常以蜀人并外乡之人祭之。
若族人患病，不肯服药，只祷师巫，名为“药鬼”。其处无刑法，但犯罪即斩。
而这个撩人部落的巫医，便将这东西纳入自己医术的范畴内，比如人身体发虚，则食用本物熬制的汤剂，极其利于发汗。
此物更利于食欲，若有人浑身无力，厌弃食物，则以此物佐食，便使得病人食欲大开。
对于这个时代的人来说，能吃，基本就意味着无病，意味着健康。若是一个人连饭都吃不下了，则就意味着，这个人病了。
任何东西，一旦纳入到神灵的范畴，便会身价倍增。此物，自从成为部落巫人的药用宝典后，便再也不肯示于外人了。
此次前来平夷城，撩人部落本也无意争多少东西的，他们的具体位置，就在飞狐寨的北边山里，地理位置上依然处于牂牁与兴古郡的交界处，而翻过飞狐岭、飞狐寨，便是兴古郡的地盘。
孙吴的小将军孙志他们殒命的地方，距离这个撩人部落就不远，只不过这个部落生活的地方，在更偏僻一些的山林之中罢了。
所以，对于他们自己世代居住的山林，势在必争，所求者，不过一个山林野味的狩猎权而已。
临行前，部落长老专门请来巫医给他们祈福、饯行，并且专门给他们每人编制了一个拉嘎项圈，让他们在关键时刻，咀嚼了，增强战斗力。
“此物乃天赐，一定会保佑勇士们大胜而归！”
带着整个部落的殷切希望，三个勇士甚至是抱着必死的心态来到平夷城，并且与隔壁的部落狠狠打了一架，万幸，赢了！
那么这个东西叫什么呢？
三个人叽叽咕咕说了半天，翻译人员也是一阵懵逼，沈腾也不耐烦再听下去了，“什么拉嘎拉嘎的，咱直接给他来一个简单明了的——辣椒！”
于是，“拉嘎”，就有了全世界通行的名字——辣椒。
当那三人再次确认魏侯爷手指的那座“山”是他们的后，便彻底疯狂了，连感谢都来不及说，就不管不顾地跑了过去，扑上山去，再也不愿意下来的。
翻译告诉魏侯爷，这三个人说，他们即便是死，也要死在这山上，他们会派代表立即回去通知部落里的所有人，前来搬运物资。
在搬空这座“山”之前，他们的吃喝拉撒，都在“山”上就地解决！
当然，他们纷纷表态，将会劝说部落长老，将部落里的天赐神物“拉嘎”，不，“辣椒”献给侯爷您！
其实他们想多了，沈腾既然能大方地将这座“山”都给了他们，他们还想再保住那个所谓的“天赐神物”，怎么可能呢？
“抢，老子也要给他抢过来！格老子的——”